放生有三大忌讳时间(放生时间上午还是下午)

文章目录列表:

• 1、放生的时间和注意事项
• 2、放生后有哪些忌讳
• 3、放生忌讳有哪些
• 4、初一十五放生最灵验
• 5、小龙虾放来自生注意事项

放生的时间和注意事项

1.时间:放生在每月初八、十五、二十五、三十，也可以不定期放生。
2.注意事项：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。放生的类别有虫类、鱼类、飞禽、畜类等,所放众生之躯体越大,则所获之功德也越大。
放生地点要选择，离人类远，方便动物求生的地方。如动物可到山上，乌龟鱼类应到有水源不易被捕捉的地方。

放生后有哪些忌讳

放生后有哪些忌讳

放生后有哪些忌讳？ 现在越来越多的然片待乡倒甲交常丰人对生物进行放生，然而放生有三大禁忌,即定时间、地点、生灵,因为有别有用心之人捕捉这类活物,用于出售，那么放生后有哪些忌讳？

引放生后有哪些忌讳1

1、放生有三大忌讳

《印光法师文钞》：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多油皮程境快文露沿较否捕矣。”

注：应当如何放生？放生是否必须阻止他人吃肉？为了实现放生目的可以不择手段？

印光大师认为，买来货物放生就像布施一样，必须妥善安排，寻找方便法门。

不要确立定期放生之约，不要只在固定地点放生，不要规定必须放生某物，应该随顺机缘，机缘到时买来放生，所放生灵也能获得实在利益。

如果安排固定时间放生，只在固定地点放生，指定必须放生某物，只会促使有心人去多多捕捉这类活物，伯率止天费现验措只能适得其反。

2、切戒在家中杀生，因家中常愿吉祥

【良辰美景，人逢之而色喜，动物遇之而心伤。人于此时，欢呼畅饮;动物于此时，魄震魂飞。人于此时，骨肉团圆；动物于此时，母离子散。人于此时，饰衣服贺新禧，珍馐草芥；动物于此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。故节日杀生，第一残忍者所为也!】

辑录印光大师荐《安士全书》

「念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由此渐减，以至永断，方为合理。若尚未断荤，切戒在家中杀生。因家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣!」

3、世代放生，子孙高官显贵

梁敬叔先生《劝戒录》上记载，斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生。每当祭祀或宴客，他家所用肉类都是市场买来的现成净肉。

有一天，朋友送退庵先生两篮活蟹，这些螃蟹，又肥又大。旁观者都很羡慕，想尝鲜味。这时，退庵主学先生坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在座有位湖州客人，称赞他道：“先生的作风，类似我家乡张封翁，就是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代，张侍郎兄弟，都登科甲，承受显贵官位，先生能如此，不久诸子弟，必将如张氏一般贵显。”

经过一年，斋青果然以二甲第一人，入翰林院，经殿试后，派任高州太守。

按：张兰渚侍郎镇抚福建时，家父(《劝戒录》作者梁敬叔自称)曾在他幕府任事，起初不知侍郎戒杀。

家父居住将满一月，餐厅内不见杀生。偶逢宴客，才蒸板鸭肉请客。询问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为己杀的净肉。

府内下属都受其教化，也都奉行，不敢违逆。张侍郎自己生活清俭，每逢初一、十五出署巡察暗访，只买油条大饼充饥而已。

放生后有哪些忌讳2

注意健康状况放生前，你要看看这只动物有没有受伤或生病，如果有，应该先把伤口和疾病治好，否则即使放生到野外，这只动物也很容易伤口溃烂或者生病而死。

注意生存能力如果是家养的宠物，你不能放生到野外，因为家养的宠物很多都不具备在野外独立觅食和逃生的能力，一旦放生，不是饿死、病死就是被其他动物杀死。

注意攻击能力你要看看你准备放生的动物是否具有很强的攻击性，如果具备很强的`攻击性，就不要放生到物种整体习性非常柔弱的生物圈里，比如鳄鱼，不能放生到长江里。

注意繁殖能力你要注意准备放生的动物是否具备很强的繁殖能力，如果是，就不要放生到没有天敌的生物圈中，否则大量繁殖起来，会给其他物种造成伤害甚至灭顶之灾。

注意毒性你要注意准备放生的动物是否有毒，比如毒蛇、箭毒蛙之类，千万不能贪图方便，随意放生到居民区周边，应该驾车到远离人类的原始森林，才能放生。

注意放生数量你要注意一次的放生数量不能太大，如果拿不准，一定要先跟当地林业局沟通，按照林业局的要求分批次放生。

注意原产地你要注意准备放生的动物原产地是哪里，不要随意放生到不适应它的环境中，比如海水热带鱼就不要放生到淡水中。

放生忌讳有哪些

放生忌讳有哪些

放生忌讳有哪些，放生本来是积德行善的好事，是培养我们慈悲心的善举，值得表扬的一件事情来的，但现在越来越多的人开始乱放生盲目放生，以下看看放生忌讳有哪些。

放生忌讳有哪些1

一、勿立定期

就是不能确定放生的日期。因为你一旦确定了日期，就等于给那些捕猎者通风报信，那些捕猎者就一定会伺机而动，你在那一天放生，他就在那一天捕猎，一放一捕，最倒霉的还是那些物命，就失去了放生的意义。尤其是很多佛弟子喜欢在佛教节日期间放生，很容易让捕猎者摸清规律，给放生造成障碍。

二、勿认定地

放生的地点，不能公开，更不能固定。如果经常在固定某个地方放生，就很容易被捕猎者掌握规律。他们就会守株待兔，随时准备迎接你的放生，你这边放生完刚走，他们就开始捕捉，你的放生，成了他们的营生，还是自欺欺人，没有意义。

三、勿议定物

就是不要规定必须放生某种动物。因为这样的话，那些商贩就会为了满足你的放生要求，而大量捕捉某种动物。你不放生，那些动物还能各安其命，你这一要求放生，倒让它们大量被捕捉，这已经不是在放生，而是变成杀生了。

所以说，放生要宽如理如法，要随顺机缘，不可攀缘，不可盲目放生。

比如你在菜市场上，偶然看到一些被贩卖的小动物，即将被人宰杀，如果你买回去放生，它们还有活命的机会，那就可以买下来放生，如果买回来也活不成，那就算了，这叫随缘。再比如在马路上看到小动物，随时可能被车辆压死，我们号永美温因规帮忙把它们放到路边的草丛中，也是放生。

看到一些流浪的小动物，快要饿死了，我们给它们一些食物维持生命，这都属于放生。

放生不一定能掌位敌却调存于何线些非要组织多大的活动，也不一定非得买物命来放生，这只是形式，不是实质。放生的实质是什么？是培养我们的慈悲心，是帮我们回归自性。

所以最究竟的放生是不杀生，是劝人吃素。如果自己一边吃肉、杀生，一边又在放生，这就没有什么意义了。

放生忌讳有哪些2

放生所依经典，最为佛子熟知的有两部，其一是《金光明经》，此经意在说明放生的真正含义；其二是《梵网菩萨戒经》，此经主要说明了世人应当放生的原因。

《金光明经》中有言，昔日释迦牟尼佛在因地修行，他是一位长者之子，那时他行菩萨道，誓愿救护一切护帝众生。某天，他路经一片即将枯竭的池塘，发现池水中有数以千计的鱼苗游弋。长者之子心生怜悯，不忍它们死去，但又无法决堤引水。他只好去向国王求助，在他万般祈求之下，当时的国王派了二十只大象，用皮囊取水置配年红适预，直到把池塘灌满。长者之子又饲喂鱼苗饵料，一直到雨季重新来临。

由经文中可以看出，放生的真正含义，是眼见众生有难，以慈悲心救拔，使之性命无虞。戒杀，仅是止恶，在大乘佛法看来，眼见众生有的间资维混煤程强适难而不生恻隐之心，不知救拔，与杀生无异。

但是，也有佛子认为，《金光明经》中所说的放生，过于消极，真正的菩萨道行者，应当积极救护有难的众生。《梵网菩萨戒经》中有言：“若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”所以，我们常常见有菩萨道行者，到市场赎买待杀的动物，用于放生。可是你知道吗，假如放生离了慈悲心，走了样，不但没有功德，还有罪过。

譬如有人将外来物种、养殖的鱼虾禽类放归野外等等，《印光法师文钞》中说：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。”意思是说，赎买生灵用于放生，就如同布施一样，必须妥善安排，找寻方便法门，使得被放生的生灵和放生当地的众生，都从中受益。通俗来说，就是不只护生、放生，也对那里的生态环境有好处。

具体来说，放生时不要设立专门的时间、地点、生灵，要随缘买放。譬如说在寺院发愿，求家庭平安，家人和睦，还愿时就可以随缘放生，不用一定要在某个时间去市场买几条鱼，然后放到河里。

“若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”放生有三大禁忌，即定时间、地点、生灵，因为这样只会促使别有用心之人捕捉这类活物，用作售卖，放生适得其反。如今常常有上游放生，下游捞鱼的新闻见诸报端，这就是放生不当所致。如此以来，非但没有功德，反而间接造作恶业，得不偿失。

如法的放生，看起来是救护众生，其实也是救护自己。心佛与众生，三者无差别，利他与自利，是分不开的。救护众生，慈悲心增长，断除了造恶的因，远离诸多恶缘，那么长寿、富贵等五福，不就自然随善缘而来了。佛偈有言：“预知世间刀兵劫，且听夜半屠刀声。”假如人人都能以慈悲心对待众生，娑婆世界又该是怎样一番净土景象？南无阿弥陀佛。

放生忌讳有哪些3

放生有什么禁忌

1、放生是刀上救命的行为，如果不放，它们百分百地上砧板、下油锅；放了，哪怕有一部分死于放生得过。

2、放生并不是我们去河里去抓来再放一遍，而是救它们于生死之间。这个与在大街上抓上人来三皈依是完全不同的，大街上的人，并没有生死之忧。

3、放生的过程，念一下佛号与三皈依，算是让它们与佛门结个善缘。这个善缘，就很可能成为它们未来信佛的`种子。

4、在自然界，弱肉强食，有时非常残忍，所以，不要把羊放生到狼群里，也不要把狼放生到羊群里。我们不要把会吃鱼的龟放到鱼群里，也不要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。否则，您将看到的不会是被放生动物重获自由的欢乐，而是被抢食掉的悲惨。那样，就完全失去放生的意义了。所以放生要有智慧，不然，好心会办成坏事。

5、有些动物从小被人养大，有些是生病或受伤了，所以失去了在野外生存的能力。请不要把已经失去在野外生存能力的动物放生到野外，否则，它们不是在野外饿死、病死，就是成为其他动物的食物，即使侥幸活下来了，也会是无家可归的孤儿。

6、放生前一定要了解动物的生活习性，了解它们能够在怎样的环境里生存。不要把只能在盐水环境里生存的动物，放生到淡水的河里、水库、或放生池。也不要把只能在淡水里生存的动物放生到海里。否则虽然您想的是要放生，却造成了伤生的事实。

7、放生的地点应该选在远离可能被再次捕捉到的地方。

8、要注意生态环境的保护，不要因为您的放生使原来的生态环境遭到破坏，结果放了一批，却害死了另一批。

9、要照顾放生地方周围人家的感受，不要把可能对人和家禽造成伤害的动物放生在人家生活工作的地方。

10、不要太注重于仪式。能够完整地做个放生仪式当然好，但是简单地念三遍皈依也是一样可以的。重要的是，不要因为长长的念诵仪式，让众生等不到被放了就先死了。

初一十五放生最灵验

初一十五放生最灵验

初一十五放生最灵验，放生特指信佛的人为发善心、积阴德而把别人捉住的活鸟、活鱼等买来放掉，但盲目放生往往适得其反，甚至造成灾难，放生的时间也有讲究的，以下分享初一十五放生最灵验

初一十五放生最灵验1

初一十五放生确实是比较灵验。

初一十五放生，老板去抓鱼，抓得越多罪孽越重；你们放得越多，消自己的业障越多。其实放生是培养人的一种慈悲心，鱼放下去也活不了多长时间的，并不是说你真正救了一条鱼，而是你救了你的心灵。所以，千万把这个事情提高到一个高度来看，而不是单单的放生这么简单。肯拿出钱来放生，说明这个人已经财布施了，对自己自身的利益看得不重，而对众生的利益看得很重，是这个概念；然后你自己法布施，放生让很多人知道，很多人都去放了，那也是一种帮助别人，让人家知道放生是一件好事。财布施、法布施、无畏布施就是拼命地做功德呀！放生对你多好必棉校批屋缩势啊！能够延寿，并不是说鱼能够活得长，而是鱼会有一种感恩心。放生之后，天地都会有感应，因为这个人是救生命的人。因为我们救人很难，我们救不了几个人的，但是我们要救鱼，同样是小生命，那我们就比较容易做到了。

初一十五放生最灵验的说法来源：

因为初一十五的菩萨多，护法神多，虽然平时也是有菩萨值班的，但是每逢初一十五是有领导来视察，你说是领导在做好事效果好，还是领导不在的时候做好事效果好。

平时也是可以放生的，不过平时放生的效果是没有初一十五好的，这个是可以确定的。

放生的功德大小是和自己的诚心有关系，不在于放的数量的多好，可不能一味的追求数量。

初一十五放生最灵验2

放生有三大忌讳

1、放生有三大忌讳

《印光法师文钞》：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”

注：应当如何放生？放生是否必须阻止他人吃肉？为刚文是操输形价钱英这众了实现放生目的.可以不择成优交高情手段？

印光大师认为，买来货物放生就像布施一样，必须妥善安排，寻找方便法门。

不要确立定期放生之约，不要只在固定地点放生，不要规定必须放生某物，应该随顺机缘，机缘到时买来放生，所放生灵也能获得实在利益。

如果安排固定时间放生，只在固定地点放生，指定必须放生某物，只会促使有心人去多多捕捉这类活物，只能适得其反。

2、切戒在家中杀生，因家中常愿吉祥

【良辰美景，人逢之而色喜，动物遇之而心伤。人于此时，欢呼畅饮;动物于此时，魄震魂飞。人于此时，骨肉团圆；动物于此时，母离子散。人于此时，饰衣服贺新禧，珍馐草芥；动物于此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。故节日杀生，第一残忍者所为也!】

辑录印光大师荐《安士全书》

「念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由此渐减，以至永断，方为合理。若尚未断荤，切戒在家中杀生。因家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣!」

辑录《印光法师文钞》 一函遍复

3、世代放生，子孙高官显贵

梁敬叔先生《劝戒录》上记载，斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生。每当祭祀或宴客，他家所用肉类都是市场买来的现成净肉。

有一天，朋友送退庵先生两篮活蟹，这些螃蟹，又肥又大。旁观者都很羡慕，想尝鲜味。这时，退庵先生坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在座有位湖州客人，称赞他道：“先生的作风，类似我家乡张封翁，就是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代轻会，张侍郎兄弟，都登科甲，承受显贵官位，先生能如此，不久诸子弟，必将如张氏一般贵显。”

经过一年，斋青果然以二甲第一人，入翰林院，经殿试后，派任高州太守。

按：张兰渚侍郎镇抚福建时，家父(《劝戒录》作者梁敬叔自称)曾在他幕府任事，起初不知侍郎戒杀。

家父居住将满一月，餐厅内不见杀生。偶逢宴客，才蒸板鸭肉请客。询问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为己杀的净肉。

府内下属都受其教化，也都奉行，不敢违逆。张侍郎自己生活清俭，每逢初一、十五出署巡察暗访，只买油条大饼充饥而已。

——摘自《戒杀放生文图说》 印光大师荐

初一十五放生最灵验3

一、放生种类的选择

什么是放生？放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。

放生主要体现在对生命尊严的维护，体现了广大慈悲的救度精神。换言之，“放”的主要目的在于“生”或者更好的“生”，那些本就不是被擒、被抓、将被宰杀的物命，就不要“放”！比如,观赏鱼类，这些鱼类很多是在人工干预的前提下形成的物种，毫无野外生存能力，比如金鱼，完全是人工干预鲫鱼产生的只适合鱼缸生存的物命，放生就是杀生！前不久，我看到一位同修，欲放生鹦鹉，被我劝止。我市经常放生的还有巴西龟，红耳巴西龟（双耳附近是红色）是世界公认的生态杀手，已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种，多个国家已将其列为危险性外来入侵物种!中国也已将其列入外来入侵物种，对中国自然环境的破坏难以估量。"巴西龟"整体繁殖力高,存活率高,觅食、抢夺食物能力强于任何中国本土龟种.严重威胁本土野生龟与类似物种的生存。所以巴西龟只能善心家庭收养，不可放入江河湖泊，以免为害江湖。

师兄们想一想，有人吃过观赏鱼类吗？有人吃过鹦鹉吗？有人吃过巴西龟吗？对他们来说室内就是他们的生活的天堂，野外就是他们的地狱，既然他们没有也不会被人宰割、烹食，那么就让安然生活在鱼缸里、鸟笼里、龟池里吧，给他们做了皈依就很好了。大熊猫、老虎野外放归都要做个野外生存评估，我们为什么这么盲目呢？

不加选择的放生动物，不适宜的放生环境，可能造成非常危险的生态灾难。特别是外来物种对本地环境的入侵，其可能造成的生态后果难以预料。国家曾在全国范围内封杀食人鲳，以防止其逃逸对生态环境生物多样性构成威胁。

所谓“慈悲多祸害，方便出下流”。慈悲要有智慧，慈悲不能感情用事。

二、放生季节的选择

放生的最终目的是拯救即将被杀的动物使它们重获自由快乐生存。因此，放生要选择适当的季节，切忌反季节放生。如果不清楚动物的生活习性，应及时查阅有关资料或向有关动物专家求助，在专家的指导下选择适合某些动物放生的季节。

请看一篇新闻：烟台市莱山区望海宾馆旁的一个水库内漂浮着大量的死甲鱼，也就是咱们常说的鳖。甲鱼大小差不多，不像是野生的，也没听说这一带有谁在这个水库里养殖甲鱼。虽然也有人认为是水库被污染了，不然不会突然出现大面积死亡的现象，但一位知情的市民透露，“甲鱼实际是冻死的，如果是野生甲鱼就不容易被冻死，这些甲鱼是被人放生到水库内的。这些养殖的鳖都是温水的，二十来度以上才能长，而水库的水太凉了，一进去就完了。”再就是鳖它需要喘气，原来水库上都结冻了，它根本喘不过气来。如果是野生的它有窝，专门有喘气的窝。

这些飘浮在水面上的甲鱼只是其中的一部分，还有很多死甲鱼都已经沉到水底了，由于这些死甲鱼会影响水库水质，水库旁边的单位打算近期把死甲鱼清理出去。

近年来，市场出售的甲鱼大都是南方养殖的，在寒冷的冬天，尤其是中国北方，不可能野外生存，特别是甲鱼有晒背的习性，甲鱼需要在无人时爬到岸边或石头上晒背，防止身生霉菌，如果在冰封的水域放生，严寒和窒息两大杀手，加剧了甲鱼的死亡。如此放生，只是把甲鱼从狼穴送到虎口，你说甲鱼是感恩您呢还是嗔恨您？建议师兄们，最好能在4-10月份放生甲鱼，放生水域须有攀缘地，不可放生四周有陡坡或陡岸的深水域。

三、放生日期的选择

随心、随力、随缘放生最好，尽量不要让鱼贩子摸到放生规律，不论什么日子放生同样功德无量。“某某日，放生功德几万倍”等话语尽量不提，容易使放生沾上“功利性”。

四、简化放生相关仪轨

如法念诵放生仪轨极其重要，可让自他一切众生真正得到利益。一定要授三皈依和念佛名号（为它们种下佛法种子），尽可能洒甘露水。为了放生的动物能够提高成活率，提倡尽量简化仪轨，必要时先放生再做仪轨。

智慧放生、如法放生，功德无量。

小龙虾放来自生注意事项

细心周到、不固定方式放生、科学放生和生态化放生。先放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存地域为原则，应与时俱进选择合适放生方式、地点、种类等，能实现可持续发展，避免因随意放生破坏生态环境平衡。猛桥谈

1、细心周到： 放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则。

2、不固定： 不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

3、科学放生： 随着社会进步和发展，社会环境、生态环境以及人文环境等都发生了深刻变化。任何随意的放生行为，都有可能造成不良的后果。放生作为一项枝碰宗教仪式，同样应与时俱进，要在放生的方式、地点、种类等方面通盘考虑，只有这样才能实现可持续发展。

4、生态化消游放生： 随着人口的增加，工业化进程的加快，以及生态环境的恶化，人类赖以生存的环境越来越脆弱。放生近年来作为一种教育方式日渐盛行。因此放生者或者慈善团体需要在放生前要与当地的林业、测意特选国信渔政、河道等相关部门协调好，不放生会危害当地环境的外来物种，力争使放生这一功德无量的事情不要变成“害生”，小龙虾繁殖速度较快，放生数目和放生地点要合理选择。

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